Anden von Peru: Mantaro-Tal 06: Persönlichkeiten im Mantaro-Tal

(Wankamayo-Tal / Huancamayo-Tal - Region Wancayo / Huancayo, in den Anden von Peru)

1. Don Manuel Baquerizo (1929-2002) - 2. Federico Galvez Durán - 3. Hugo Orellana - 4. Pedro Marticorena

      
Malereien von Hugo Orellana - Masken von Pedro Marticorena

von Herbert Salas (Investigación de Herbert Salas para AylluMedia Cooperativa de la Imagen - 2000 - www.huancainos.com/personajes.htm)

übersetzt von Michael Palomino (2019)

Inhalt 1. Don Manuel Baquerizo (1929-2002) 2. Federico Galvez Durán 3. Hugo Orellana 4. Pedro Marticorena

1. Don Manuel Baquerizo (1929-2002)

von Herbert Salas: http://www.huancainos.com/baquerizo.htm (2019 nicht mehr im Internet auffindbar)

Aus dem Inneren des Landes

Don Manuel Baquerizo ist ein Intellektueller im Inneren des Landes, nicht nur, weil er in den Gebieten des tiefen Perus (Huancayo, 21. Dezember 1929) geboren wurde, sondern auch, weil seine wissenschaftliche Aufgabe darin bestand, die künstlerischen und literarischen Ausdrucksweisen dort am Rande der Provinz Lima zu verstehen.

Laut einer Hommage an den Huancayo-Dichter Nicolás Matayoshi war das Buch "Die freien Seiten" ("Pájinas libres") von Manuel González Prada der erste Blitz, der die literarische Sensibilität des Docto störte, als er noch Schüler war.

Die Klarheit und Eindringlichkeit des Worts des realistischen Schriftstellers veranlasste ihn, peruanische Autoren zu lesen, um eine kritische Haltung und einen kritischen Geschmack zu entwickeln. Der Humanist Manuel Baquerizo besucht die katholische Universität, um Jura und Sprachen zu studieren. Zahorí, Luis Jaime Cisneros wählt ihn zum "Spanischen Instruktor" ("Instructor de español"), eine Position, die dem des "Praktikums-Chef" ("Jefe de Prácticas") entspricht.

Aber nicht nur in La PUCP besucht Don Manuel die Menschen von San Marcos, mit denen er befreundet ist, und zeigt seine Begeisterung, entweder bei den "Palermo" -Treffen oder bei den häufigen Besuchen im Haus des Historikers Raúl Porras Barrenechea

Es dauerte nicht lange. Die Feder und seine kritischen Urteile erlangten Vertrauen und Raum in lokalen Zeitschriften und Zeitungen. Und er fing groß an, nichts weniger als seine erste veröffentlichte Kritik betraf das Buch Ancorajes von Alfonso Reyes in der "Zeitschrift über menschliche Geschichte" ("Revista de Humanidades", man schrieb den 3, Oktober 1951.

Auch in der Zeitschrift "Peruanische Kultur" ("Cultura Peruana" und in der Handelszeitung (El Comercio) schrieb er, wo er seine jeweilige Kolumne hatte.

Universelle Vision

Obwohl Don Manuel ein enges Verhältnis zu den peruanischen Provinzen hatte, war seine Vision universell. Wenn er nicht der Einzige ist, ist er einer der wenigen hochrangigen peruanischen Intellektuellen, die Lima für seine Arbeit auswählen und seine intellektuelle Aufgabe von den Provinzen und in vielen Fällen von den Provinzen aus wahrnehmen könnten.

Er arbeitete in den siebziger Jahren an der Huamanga-Universität von Ayacucho, wo er sich mit Intellektuellen wie Enrique González Carré, Luis Guillermo Lumbreras, William Rowe und John Murra abwechselte.

Obwohl Don Manuel ein enges Verhältnis zu den peruanischen Provinzen hatte, war seine Vision universell. Er ist einer der wenigen hochrangigen peruanischen Intellektuellen, die Lima für ihre Arbeit ausgewählt haben, gleichzeitig aber auch intellektuell in den Provinzen und oft auch für die Provinzen tätig sind.

[Universitäten in Ayacucho und in Huancayo]

Er arbeitete in den siebziger Jahren an der Huamanga-Universität von Ayacucho, wo er sich mit Intellektuellen wie Enrique González Carré, Luis Guillermo Lumbreras, William Rowe und John Murra abwechselte.

Er arbeitete auch an der Nationalen Zentrumsuniversität [in Huancayo]. Dort leistet er unvergessliche Arbeit, als Lehrer und als kultureller Animator. Dank ihm - so hielt Matayosh fest - besuchten weitere Leute diese Uni: Mario Vargas Llosa, Roberto Paoli, Emilio Choy, Rodrigo Montoya und Pablo Macera.

Außerdem wurden unveröffentlichte Texte veröffentlicht wie Der Wochenmarkt von Huancayo (La Feria de Huancayo) von José María Arguedas und andere Werke von Manuel Pardo, Ella Dumbar Temple und Nemesio Ráez.

Als Einwohner mit Wohnsitz in Huancayo hat sich Baquerizo nicht zurückgezogen, war aber auch nie eng ins regionale Kulturverständnis eingebunden. In diesem Zusammenhang argumentierte er einmal: "Mein Arbeitsprojekt in Bezug auf die Region ist völlig gegen jeden Regionalismus oder vermeintlichen Dezentralismus oder Provinzialismus. Ich beabsichtige, alle Erscheinungsformen abzudecken, die die kulturellen Ausdrucksformen der Region ausmachen."

Begleitet von seiner Frau Elsa Machilena, seinen Kindern und Freunden, kehrt er heute mit dem Wohnwagen in seine Heimat, seinen gewohnten Huancayo, zurück.

Begleitet von seiner Frau Elsa Machilena, seinen Kindern und Freunden, kehrt er heute mit dem Wohnwagen in seine Heimat zurück, sein gewohntes Huancayo.

Ein Kulturmensch

Wie kaum ein anderer war er ein unermüdlicher kultureller Animator. Er gründete, leitete und begleitete Kulturmagazine wie Universitas, Proceso (Prozess), Caballo de fuego (Feurpferd), Wari (Huari-Kultur), Humanidades (Menschlichkeiten), Cuadernos Universitarios (Universitätshefte), und zuletzt Ciudad Letrada (Bildungsstadt).

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2. Federico Galvez Durán - [ein Anwalt mit Hang zur Archäologie - Entdecker des Wariwillka-Tempels]

aus: Herbert Salas: http://www.huancainos.com/galvezduran.htm (2019 nicht mehr im Internet auffindbar)

Er ist ein professioneller Anwalt, mit einem Hang zur Archäologie, und er arbeitet mit großer Liebe und Hartnäckigkeit vor Ort arbeitet. Er war der Entdecker des Wariwillka-Tempels, des wichtigsten Überrests der Wanka-Kultur [Link].

Er machte auch die ersten Ausgrabungen, fand Gräber, Überreste und Gegenstände aus der Ayacucho-Zeit, aus der tihuanakoiden Wari-Zeit, und aus der Wanka-Zeit, sowie zahlreiche Gegenstände der Goldschmiedekunst und Keramik, alles wichtigste Überreste der Wanka-Kultur.

[Archäologische Funde im Museum der Isabell-Schule und im Museum Huari]

Während der Odria-Zeit wurden diese Gegenstände dem Museum der Schule "Santa Isabel de Huancayo" gespendet, ein Museum, das heute seinen Namen trägt. Weitere Gegenstände sind im Museum der Stätte des Volkes von Huari ausgestellt (Museo de Sitio del Pueblo de Huari).

Galvez bildete mit anderen den ersten Archäologischen Kreis dieser Region und setzte sich für viele archäologische Stätten ein.

Er starb im Jahre 1944.

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3. Hugo Orellana

aus: Herberg Salas: http://www.huancainos.com/orellana/orellana.htm (2019 im Internet nicht mehr auffindbar)

        
Hugo Orellana, Foto von Herbert Salas - Hugo Orellana, Malerei 01 - 02 - 03 [1-4]

Der Maler Hugo Orellana Bonilla wurde in Viscapa, in Jauja (Xauxa) geboren und bildete sich an Kunsthochschulen aus in Lima, in Mexiko, in Florenz und in Paris. Zwischen 1953 und 1961 hatte er in Europa verschiedene Ausstellungen. Dann kehrte er in seine Anden-Heimat zurück, als ausserordentliches Beispiel von Autentizität und Treue zu seinen Wurzeln. Von Geld und Markt trennte er sich ab, ein seltenes Beispiel, wenn die Liebe über das Geld und die Medienpräsenz siegt.

Im Jahre 1975 präsentierte er eine grosse Auswahl seiner Malereien, Zeichnungen und Kürbisgravuren im Kunstsaal der Firma Petroperu [peruanische Ölfirma], und eine zweite Ausstellung, nur mit Malereien, fand 1987 in der Galerie der Französischen Allianz (Alianza Francesa) statt. Beide wurden von den Kritikern warmherzig begrüsst.

33 Bilder ausgestellt

In der zweiten Ausstellung wird nun seine neueste Produktion ausgestellt, über deren Qualität man nicht zu diskutieren braucht.

     
Hugo Orellana, Malerei 04 - Hugo Orellana, Malerei 05 [5,6]

[...] In vielen der 33 Bilder sind Anspielungen auf die Asbestverseuchung durch gewisse Maschinen vorhanden. Das ist aber nicht das Element, was die Bilder einzigartig macht. Die Einzigartigkeit kommt durch die Kombination von Kreisen, Umfängen und intensiven Farben zustande. Dabei kann man den Bezug zur alten Welt der Anden-Vorfahren wahrnehmen, der die Bilder dominiert, ganz tief ins Innere rein, und deswegen erzählen diese Bilder Anekdoten und das ist nicht nur Dekoration, auch nicht Exotik, oder ein Mittel, um hohe Preise zu erzielen. [...] Die Werke sind von aussergewöhnlicher Originalität, langsam und mit Liebe im Frieden des Andenhauses des Malers gearbeitet. Aus diesem und noch aus anderen Gründen ist dieses Haus ein Museum, und laufend kommen Besucher, die das Werk dieses Malers kennen, ein grosser Kulturkenner, und ausserdem weiss er über Musik, Kunsthandwerk und Literatur Bescheid.

  
Hugo Orellana, Malerei 06 - Hugo Orellana, Malerei 07 [7,8]

Bei der Einweihung überraschte uns Hugo Orellana, als er das Wort ergriff, mit einigen Gesängen in seiner regionalen Ketschua-Sprache aus seiner Gegend, mit einer sehr wohlgeformten Stimme, und so wie alle seine Malereien, waren auch die Lieder ein Fest des Lichts, der Farben und des Lebens.

     
Hugo Orellana, Malerei 08 - Hugo Orellana, Malerei 09 [9-11]

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4. Pedro Marticorena - [Der Andenpriester (Laya), der Künstler, der Bauer]

aus: Herbert Salas: http://www.huancainos.com/marticorena.htm (2019 nicht mehr im Internet auffindbar)


Pedro Marticorena 2018 [20]

Pedro Marticorena lebt abseits des Stroms des Stadtlebens, halb auf dem Land in einem kleinen Haus im Distrikt Umuto, fast im ersten Randbereich des Tambo, an der Grenze zwischen Stadt und Land, dort finden wir den sorgfältigen Mann. Sein Haus ist ein WALI WASI [Geisterhaus], überrascht den Besucher, egal woher.

Webseite (Blog): http://waliwasi.blogspot.com/
E-Mails:
mwwlaya@yahoo.es
centroculturalwaliwasi@gmail.com

Es ist Pedro, der uns mit einem breiten Lächeln begrüßt wie die seiner kleinen Kinder, die uns schüchtern beobachten. "Bediehen Sie sich", bietet er uns einen Likör an, der mit seinen eigenen Händen hergestellt wurde, wie alles, was im Wali Wasi existiert.

[Die kriminelle Vatikan-Kirche rufmordet Marticorena als "Zauberer"]

Er fragt uns nach unserer Stimmung, fragt, was in den Städten nicht typisch ist, und das ist, dass Pedro ein besonderes Wesen ist, er ist ein LAYA oder Andenpriester, den viele mit dem Spitznamen "Zauberer" ausgrenzen wollten, ein Ureinwohner-Zauberer, ein klares Zeichen, welchen Dimensionen die Anden-Problematik im Land heute gegenübersteht.

Der Andenpriester Macario Caracusma mit einer Opfergabe für Mutter Erde [12]

[Pedro Marticorena und sein Kontakt mit den Bergwesen (Apus)]

Es wird wenig über die gegenwärtige Situation gesprochen, über die Probleme der Bauern, die sich anscheinend wenig darum zu sorgen scheinen, den ironischen Humor des tiefen Peruaners zu beurteilen, mit dem er diese Themen auf schwer fassbare Weise anspricht. Er sagt uns stattdessen, dass er beim letzten Aufstieg zu Huaytapallana-Berg keine sehr überzeugenden Antworten vom Bergwesen (Apu) erhalten habe. Diese und andere spirituelle Wesen, die die Kay Pacha (die Welt der Gegenwart auf der Erde) in der Weltanschauung des Andenmenschen bewohnen, schaffen es, durch Zeichen oder Kräfte der Natur zu kommunizieren. "Es ist schwierig, als jemand akzeptiert zu werden, der in einer Welt wie heute mehr sieht", stellt Pedro klar, "vor allem, wenn Sie ein einfacher Bauer sind."

[Ein Geistwesen auf dem Berg]

Er beginnt uns durch den Hof des Waliwasi zu führen, was auf Ketschua "Das Haus der Geister" bedeutet und erklärt, dass er auf eines seiner Wesen hinweist: "Zum Beispiel, als er alleine auf dem Berg spazierte, da hat er mich nur angeschaut und ich habe seine Gegenwart gespürt. So habe ich ihn mit den anderen Geistern wiedervereinigt, so dass er einen Körper hat und präsent ist, hübsch ist er nun, wie er aussieht..." und er deutete auf eines der vielen Wesenheiten, die das Waliwasi bewohnen.

[Jedes Material ist Geist]

Die meisten Gegenstände, aus denen diese "Skulpturen" bestehen, Wesen, aus denen dieses Pantheon besteht, sind Gegenstände tierischen und pflanzlichen Ursprungs, einige sind auch recycelte Haushaltsgegenstände. Pedro sagt, dass Geister überall in allem sind, was wir erschaffen, was wir benutzen, was wir sehen.

Ich habe ihn gefragt, ob seine Wesen "Skulpturen" sind, und er antwortet, dass dies nur eine westliche Vision ist, die verzweifelt etwas Einfacheres nennen möchte, als es scheint. "Meine Geister sind glücklich, hier zu leben, der Tod sollte nicht als so tödlich angesehen werden, es ist nur eine Transformation, eine Änderung des Zustands", sagt er.

[Pedro Marticorena macht eine Synthese aus realen und spirituellen Welten]

Durch die Art und Weise, wie Pedro Marticorena seine eigenen Wahrnehmungen der realen und spirituellen Welt kombiniert und in plastischen Kreationen plasmatisiert, könnte er leicht als figurativer Avantgarde-Künstler angesehen werden, vergleichbar mit den "armen Künstlern" der 60er Jahre oder dem brillanten Manieristen 16. Jahrhundert Giuseppe Archimboldo.

Pedro der Künstler

Aber wir sprechen nun vor allem über seine Kunstaktivitäten.

Er hat nie eine Kunstakademie oder eine Malschule gesehen; er hat keine Kenntnisse in Kunstgeschichte, sondern hat eine komplett autodidaktische Technik entwickelt, das Erbe seiner Kultur, mit einer Berufung, mit einer grossen Fähigkeit und Liebe zu Farben. Pedro hat es geschafft, sie so zu kombinieren, so dass sie seine persönliche Welt darstellen, seine Vision als spezielles Wesen oder Prieste der Andenkultur (Laya), und das ganze als bescheidener Andenbauer.

Masken von Pedro Marticorena (Huancayo, Perú)
Pedro Marticorena: Maske aus Kuhmist [13]	Pedro Marticorena: Maske einer Person mit Stroh [14]	Pedro Marticorena: Landwirtschaftsmaske: Die Lagunen (qochas) der hohen Anden sind im Bart repräsentiert, und das Zahnsystem ist mit Mais körnern dargestellt [15]	Pedro Marticorena (Huancayo, Perú): Maske eines Manns mit Hut [16]

Einige Ketschua-Silben:

ucupacha=das Innere der Erde (tierra adentro)
Kaypacha=das Zentrum der Erde (tierra del centro)
hananpacha=die Erdoberfläche (tierra de arriba)

"Sie haben mich immer für meine Bilder gelobt oder kritisiert", erzählt er und erkennt sich als Maler. "Ich verkaufe meine Bilder nicht, es wäre wie der Verkauf meiner eigenen Mutter. Um meine Kinder zu unterhalten, gibt uns Mutter Erde immer wieder zurück, was wir ihr mit unserer Arbeit und unserem Glauben anbieten."

"Sie sagen, dass ich mit meinen Gemälden den [Jesus-Fantasie]-Pastor oder den Glauben der [Jesus-Fantasie]-Gläubigen provozieren will. Ich habe auch Glauben und Überzeugungen und male nur das, was ich sehe."


Gemälde von Pedro Marticorena

      
Gemälde von Pedro Marticorena mit einem gekreuzigten Skelett, und ein zweites Skelett betet dort [17] -
Gemälde von Pedro Marticorena mit Himmel und Wolken, die einen Heiligenschein bilden [18]

Los materiales que ha usado en estos años son el fruto de la recolección de tintes vegetales y tierras de colores que siempre está dispuesto a compartir afirmando que han sido siempre de la tradición de esto pueblos. Imágenes disacrantes, cristos cadavéricos y vírgenes con rostro indio, figuratividad y colores que pronuncian su devoción a la tierra y paisajes oníricos llenos de seres espirituales componen su pintura

Zum Malen verwendet er in diesen Jahren pflanzliche Farbstoffe und farbige Erde, die immer zur Verfügung stehen, und die in diesen Dörfern schon immer Tradition waren. Seine Bilder sind mannigfaltig, mit schockartigen Motiven, ein Leichen-Christus, eine Jungfrau mit einem Ureinwohnergesicht, da sind Fiürlichkeiten und Farben, die seine Hingabe an die Erde und Landschaft zum Ausdruck bringen, da sind Traumlandschaften voller Geisteswesen.

Pedro der Andenpriester (Laya)

Pedro Marticorena, ein Priester der Andenkultur (Laya) [19]

"Das letzte Mal, als wir den Berggeist (Apu) besuchten, den du dort siehst, da haben mich die Mütterchen der Bauerngemeinschaft und einige Freunde begleitet. Wir kamen dorthin, um zu sehen, was dort abging, warum die Geistwesen so fremd sind.

Wir haben ihnen die Zahlung geleistet, ihren Gesang gesungen (Cocaquintucha) und ihren kleiner Stock haben wir viel geraucht, so dass es bald zu regnen begann. Dann beim Abstieg spürte ich ein gewisses Problem, das da auftauchte. Dann bin ich alleine hochgestiegen und dort war ich die ganze Nacht. Die Natur wird immer kränker. Ich sah rötliche Wolken beim Sonnenaufgang und das bedeutet, dass man dieses Jahr eine gute Zahlung leisten sollte. Das war ni derart..."

In der Andenwelt sind der Priester der Andenwelt (Laya) und der Amaru (das mythische Wesen der Schlange) die einzigen beiden Wesen, die in der Lage sind, den Kontakt zu den Wesen der präsenten Welt (Hanan Pacha) und Oberwelt (Urin Pacha) zu vermitteln. In den hohen Dörfern und unter den Pächtern ist bekannt, dass das Jahr mit der ZAHLUNG an die Bergwesen (APUS) beginnen muss, und dass am längsten TAG des Jahres (Wintersonnenwende [?]), dem 24. Juni, ein Dank für die Geschenke des Lebens ausgesprochen werden sollte. Der Andenpriester (Laya) verwandelt sich in das einzige, fähige Wesen, der die Energien des Planeten ausgleichen kann, er verbindet sich mit Mutter Erde, kehrt zu ihr zurück, was ihm entspricht. Pedro ist einer der letzten Andenpriester dieser Region.